第二章 吃鸡的代价

    来人中有人一开口，身边跟着的人顿时都笑，各种怪话齐飞，Happy的很。

    此时柳轻候看了看无色，这个名义上的师兄正恨不能把脑袋埋进裤裆里，一张脸红的要滴血，就这点脸皮还敢当和尚，难怪只能吃黄糜子臭酸菜了，什么职业素养嘛。

    既然师兄指望不上，那就只能自己上了。这会儿功夫柳轻候已看清来人一共有五个，站在中间的两个一瞅就是当下的高端人士，至少是趁钱的主儿，无他，人穿得好啊。上到幞头，下到圆领窄袖襕衫以及脚上的乌皮六合靴，全是一眼就能看出来好料子的高档货，穷人根本穿不起。

    小样儿，哥穿越虽是第一回，但后世里可是细看过《中国服饰史》一开口谈衣服就能让妹子们觉得忒有学问的装逼达人，再说这还是个连高仿A货都绝迹的时代，还认不出你们了！

    这两人中左边那位白胖白胖的，全身每一个零件儿都在臭不要脸的炫耀自己的营养过剩。右边那位二十多岁，身段颀长，五官精致，无论形象还是气质都标准符合后世里关于古代文人的典型想象。

    刚才率先开口一呔的就是那个白胖中年。

    柳轻候深吸一口气，在笑声中将手中展翅欲飞的鸡翅膀重又塞嘴里咬了一口，然后同样笑眯眯的开口问道：“佛在哪里，我怎么没看见？”

    进个庙先就看到乞丐般的小和尚正在吃肉已是一奇，和尚吃肉被人当场抓住后不慌不忙，甚至还有心思打量他们那就更是奇上加奇，而且这小和尚眼神灵动，看着不像是那种缺心眼的山野陋僧。

    白胖中年原本还有些逗乐子的期待，但柳轻候这一开口倒让他意兴阑珊了，刚才还真看走了眼，这分明就是个缺心眼儿的蠢和尚嘛，既如此与他计较倒没意思了，逗不起乐子嘛“你这夯货，且扭头看看那殿里供奉的是什么？”

    柳轻候没有回头，淡淡声道：“泥胎土偶而已，何曾见佛？”

    此言一出，白胖中年与身后众人摇头而笑，口中“夯货，混人”不绝，倒是他身边那文士挑了挑眉头，似是有了些兴趣，“你这小沙弥满口妄语，既说那造像不是佛，那我问你佛在哪儿？”

    柳轻候听到这一问心中大定。好，不扯鸡就好。

    好，你想谈谈禅辩辩机锋就好。书上说的没错，古代文人就是这臭德行，见着和尚要是不谈谈禅就找不到存在感，秀不出优越感，苏东坡和佛印和尚这对好基友就是最典型的例子。

    这就进轨道了嘛，柳轻候心中大定神态自然也就安闲下来，淡然一笑间先伸手指指自己，再指指对方，而后手指顺势一划拉，竟是将在场众人都包了进去。

    “苦行求佛者俱迷，离心求佛者外道，尔等无视自心天生之佛性，只向土偶泥胎中求佛，可笑可笑。阿弥陀佛，执心视佛者为魔，诸位心持执念而不自知，已然入魔了！”

    “咦……”白胖等人的笑声戛然而止，这倒不是他们听明白了话中禅意，而是这番听不懂的话明显有些不简单，且柳轻候的这番话又与他的形象反差太大，直觉让人感到不对劲，但不对劲在哪儿他们也辨不明白，遂就将目光都集中到了文士身上。

    刚进来时一脸兴致缺缺的文士明显提起了兴趣，踱步过来走到柳轻候面前将他好一番打量，脸上似笑非笑，“嗯，苦行求佛者俱迷，离心求佛者外道，执心视佛者为魔，词约而义丰，好佛理！小沙弥在哪儿听了几句大德讲法就敢来此卖弄？我且问你，这几句话的要义何在？”

    靠，考完背诵还得考阅读理解，嘿，论考试，哥从来就没怯过。被人居高临下看着不舒服，柳轻候也自站起身来，平迎住文士的眼神，依旧是极度装逼的淡淡洒然声调“佛在自性，不假外求，愈是外求，离佛愈远，譬如南辕北辙，譬如缘木求鱼。求佛之要首在破我执，这自然也包括对佛本身的执着”

    文士眉梢挑起，原本轻袍缓步的他蓦然欺近一步，咄咄声道：“尔之所言可能成偈？”

    考完背诵是阅读理解，阅读理解完了还得口头作文，哎呦喂，不就是吃了两只鸡嘛，过分，太过分了。但这时候退也不可能了，只能咬牙怼上。

    所谓佛偈就是用低端顺口溜，或者是高端诗歌的方式把佛理表现出来，“菩提本无树，灵镜亦非台”就是最典型的例子，柳轻候也跨前一步，逼住文士的气势开口便诵：

    尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

    两人这番机锋打的火花四溅，旁观众人没人说话，更别说笑了。白胖中年始终没真正弄明白两人究竟在说什么，这时终于忍不住向身后小声问道：“杰驰，夏卿与那小和尚论的什么佛？”

    被他问到的那人摇摇头，“我等自幼习儒，原不好佛。再则当今佛门内宗派既多且杂，各宗经义又各有差异，委实是分辨不出。”

    “既如此稍后问问夏卿先生便是”白胖中年点点头，目光再转回去时看到的感觉似乎都不一样了，蠢和尚不再是蠢和尚，而是多了几分说不出的味道。天朗气清，名山古刹中风流文士与褴褛沙弥辩难佛理，这情景光是看着就透出一股他最欣羡的风雅来，直可入画。

    “杰驰，你好好审量着，回去后给咱挥毫一幅，名字嘛就叫《终南秋游图》尺幅不妨来大些”

    那名唤杰驰的乃是白胖中年家中养的清客，琴棋书画样样都说不上精，但样样也都能上手来那么两下子，东主既然有命他自然没有拒绝的道理，微微躬身间笑应了。

    旁边有凑趣儿的提议说东主、夏卿及小沙弥皆可入画，那小沙弥虽然衣衫秽陋，但言语可采，记录下来放在画上做个跋，必然能为画幅增色不少，也更添了风雅韵致。这番提议说的众人颔首，白胖甚是满意。

    几人正议论间蓦听小沙弥居然随口整出了一首佛偈，正加倍留意场中景象的清客杰驰顿时就有些改容，“呦，没看出来，这深山小庙的小和尚竟是个有风雅根骨的诗僧”

    旁边一个清客摇摇头，“杰驰兄此言差矣，若要以诗来论，此佛偈着实一般，难得的是他这份捷才，夏卿少兄这一路都说无趣，此番总算是精神了”

    那字唤杰驰者瞥了接话的清客一眼，“夏卿出身于五姓七望的晋阳王氏，幼受慈母影响与其兄皆好慕佛理，能引动他的兴致，这小沙弥就不简单，兴许就能撞上个机缘”

    正说到这里，众人都以为两人的对谈已经结束时，却见那王夏卿沉吟了片刻后竟然又逼出了一问，“尔说的是佛禅之理，试以儒圣孔孟之言解之”

    此问一出，白胖中年身边的清客们眉头都为之一皱。自东汉佛教传入以来，儒释道三家交相融合，以儒家解佛理倒也不稀奇，儒家圣人多嘛，近到太宗贞观时的国子监祭酒孔颖达，前隋的文中子王通，远到孔门七十二贤勉强都可称一声圣人。从这么多人里找一个出来解算不得难。

    但那王夏卿偏偏限定死了只能用至圣、亚圣之言，这下子题就出的极为逼窄了，而且还是仓促的面试口答，这……谈何容易？