21 须芥仙指
歪枣村中的烟火气，萦绕在心头久久不得散去，往事依稀，泪眼朦胧。 但好在森林狼未将其心肝叼去，心中尚有执念，不论是那日江蓠的种种表现，还是玄息尘诀的来历。 失去意识后，清醒过来的第一时间并不是睁开双眼，而是调动心神运起玄息尘诀。 大梦一场，好像抽空了全身所有的力量，甚至连睁开眼睛的力量都没了，充耳的只是左胸的心鼓声。 也不知位于何处，周身好像悬浮着，好像置于温暖的腹胎中。 温润的气流拂过面颊，扬起有些散乱的发丝。 心间的异动惊异渐渐被玄息尘诀抚平，缥缈之间的虚幻力量点滴汇聚，终是轻展腰身睁开双眼，脱离出半梦半醒的状态。 入眼处先是斑驳光线，继而蒙上淡淡的绯影，好像闭眼直面艳阳天。 视线渐渐清澈，目之所及，所见之物让秦川心神一动。 这是什么？小太阳？ 之间秦川悬浮在一个基调灰暗的空间之中，唯有眼前之物照亮这一小块空间。 “咦。” 凝聚所剩无几的灵气于双目，似乎看出了不同寻常的一幕。 这光线细微处，分化出点点颗粒絮状物，好似毫厘大小的萤火虫头尾相衔，连成线状。 想必这吹拂在身上的微风也只是这“光线”罢了。 运起吐纳法，将体内灵气积蓄至圆满通明的地步，借着拳风，缓缓向前移动。 不稍片刻，便触摸上了“小太阳”。 这一碰便发现了端倪，这小太阳表面上的荧光同样是那细微的“萤火虫”罢了。 温暖的触感融进人心里，好像暖冬午后的老狗躲在苍梧下打盹。 荧光团团裹住，轻手拨开后露出内中一物——无字碑。 碑首雕刻了八条螭龙，巧妙地缠绕在一起，鳞甲分明，筋骨裸露，静中寓动，生气勃勃。 两侧游龙腾空飞舞，线刻而成，龙腾若翔，栩栩如生。 碑座阳面还有线刻的狮马图，其马屈蹄俯首，温顺可爱，雄狮昂首怒目，威严无俦。 碑石通体花草纹饰，只有一人大小，其中样样不少，可唯独缺了碑文。 秦川心头忽然觉得怪异，这碑上的文字好似早就已经刻在心中，可要是仔细琢磨，灵台间又空空如也。 再回想起自己看向三座炉鼎时的景象，心头已然有了明悟。 第一座炉鼎，雕绣其上，好似刀剑游浮，镗枪熙攘。 第二座炉鼎，其上神鸟生栖，仙禽繁衍，琪花瑶草，丹崖绝壁枯木倒挂，飞瀑喧豗，钟灵秀土，包罗万象，造化神奇，成一方乾坤天地。 而最特殊的第三座炉鼎，却没有一丝纹路！ 其中深意呼之欲出。 秦川嘴角含笑，再看周身，果然有了变化。 这荧火光线散作点点光亮，萦绕在四周，拥护着这一人一碑。 种种明悟涌上心头，那默示录与九转洞神道的神髓精要齐齐加身。 便如醍醐灌顶，荧光化作熹光初露融入眉心，抹去宿命中的雾影枷锁。 心头大呼一声爽快，心神灵台轻飘飘的，好似凭虚御游九天之上，神而明之。 不知不觉间抬起右手，在无字碑上缓缓书写，石皮脱落的声音化作波纹涟漪开来，游荡在灵台三寸之间。 所谓要言不烦，行书不过半盏茶的功法，碑文便已经成了，通篇不过三五百字，但其中精要何止千字万字？ 其中许多符号并不是通用文字，但却囊括其中大象大形，一字更比六字强！ 扶鸾山，丹房之中，长香仅余微厘。 第三座丹炉上本没有纹路，此时却显露出一幅龙蛇游舞图。 逆游于江水的蛇蟒，终归是化龙翩舞摩云碧空之上。 素师有感于心，紧闭的美目缓缓睁开，一展紧蹙的眉头，嘴角含笑，清冷之余彷如临尘谪仙。 秦川面色欣喜，这碑文总算是成了，可是接下来难办了，怎么出去？ 素师淡然一笑，无奈的摇了摇头，见这长香仅余微厘，再不留手，束指一弹，捻出的指花叩落在第三座炉鼎之上，劲气和着高亢悠远的钟鸣声化作波纹涟漪开来。 说来奇怪，这波纹未在这丹房内扩散开来，蓦然之间游荡在秦川三寸灵台之内。 这还了得，逆血上涌，心神之间尽是轰鸣，两眼一白晕了过去。 等到他浑浑噩噩中醒来，已经是第二日清晨。 晨光磕破天幕，在漫山露水的折射下，多了半分宁静。 这两日发生的事情还真够多的，揉了揉有些缓不过劲的心口。 随即喜上眉梢，昨日之事历历在目，虽说不知为何如何晕了过去，但终归是得到了自己的功法。 心神微动，那无字碑上的文字悄然滑落于心底。 纳气功法，锻神淬体等法门面面俱到。 这功法名为须芥仙指，书分三卷。 第一卷天地大道直指。 第二卷内合法门直指。 第三卷外炼法门直指。 话说，天地未开之时，本是一团混沌先天之气，没有山河日月，没有江河湖海，更不要说生灵禽兽。 而后得到真意点化，才显露出清浊二气，山川日月。 当然这些只是冥冥之中存在的事情，谁都不知混沌先天之气到底是何模样，其中细节更是无一人知晓。 这世间本没有道，走的人多了，便成了道。 所谓道本无问，问本无应。 天机自动，天道自然，本来问道，道当不应，其为自然而然发生之转轮。混沌先天一出，得阴阳二者，而后生三，三可造化万物。 有先贤应道，曰：道生一，一生二，二生三，三生万物也。 其中道的体现，分化两极，道之极致，称作天道；融会贯通的，称作人道。二者皆不出阴阳之理。 天生造化，亦此阴阳媾和而成。三光者，日月星，三才者，天地人，天地人共存一道，道生阴阳二气，气生天地人三才，三才生五行万物。 万物之中，人身最为难得，贵为天地之灵。 大概是因为其穷一生之性，也可究万物之理。穷理以尽性，以至于性命，修性修命，合之于道，可与天地同寿，与日月争光，得以长久。 通俗的说，这世间本没有道。这很好理解，世间只是一团混沌先天气，说什么道不道的都是空话。 之后先天之气分化阴阳媾和，才渐渐地有了区分。 山川峡涧，万物衍化，可是没有作为万物之灵的人族。荒州上的有些生命，虽说一出生便有移山倒海之能，可依旧和道沾不上边。 许是有一位能人先贤，路过一空谷风口，恰得春风拂面。 风自何处来，又往何处去？看山不是山，看水不是水。 若是寻常的阿猫阿狗自然不会觉得奇怪，但先贤忽然间心灵福至，追着那春风不放。 那春风便如天地之道，万物之理。 也许追了一生一世，终于在先贤生命终点之时，揭开这熟悉而陌生的世界一角，冯虚御风千万里，追寻不可得的春风尽头。 苦行学道，悟引真我，去伪存真。 证道小成者，真身不死不灭。证道大成者，脱去凡胎，挣脱天地桎梏，得见真我。 此证道，便是天道。 可是这天地至理又那是那么容易寻得的，后来又有求真无门的道人另辟蹊径，采补天地之气，广纳天地灵气为己用。 凝聚金丹，孕育元婴，破茧元神。 此用道，便是人道。 其中巅绝者，虽说不能挣脱天地桎梏，与天地日月同辉，成就永生不灭的真仙果位，却也能逍遥世间做一个长生久视的陆地神仙。 如今，流传于世的，大多数都是以人道入道的功法经卷。 久而久之，人们也就将“修真”与“修仙”混作一谈。 再说秦川心间的《须芥仙指》。 若是去掉第一卷的天地大道直指，便与这世间的寻常功法一般无二了。 可若要算上这第一卷，便要区分两个名词的概念——境界和修为。 古时的修真者并不需要刻意地纳灵入体，也就没有行气路线之类的法门，论道者皆言境界，而非修为。 可放在如今可是万万行不通的。境界高绝，修为低微者，甚至无法做到自保。终归是发力太晚，途长易折。 真正意义上的修真也渐渐被现实湮没泯灭于无，只是在时光长河中翻起一朵浪花罢了。 境界与修为往往是相辅相成的，如今的修真界早已不复往昔，但此观点也一直保留下来了。 单说这丹修一脉，若要在炼丹一途有所提升，便绕不开悟道。因此，这须芥仙指才将天地大道直指作为经卷中的第一卷。 悟道之事重中之重，由此可见一斑。不过话说回来，未到筑基，识海未辟，悟道一事几乎是不可能的。 就拿那位从春风中悟道的先贤前辈来说。其资质悟性定当举世高绝，可悟了一辈子也就只能悟出个御风飞行罢了。 这经卷记载在心间，可其中要义晦涩难明。但一入眼，便立时来了精神，细细研读琢磨。 着眼第一卷——天地大道直指。 天道之源，混沌伊始，不见日月，不分阴阳。 立天分地，气衍阴阳，天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张，张法定本，灵动三炁。 ...